همان گونه که از منطق برای فلسفه استفاده می شود و علم اصول فقه ابزار صیانت و روش استنتاج صحیح است مباحث روش شناختی قرآن در صیانت قرآن در برابر تحریف ها و ارائه راه صحیح استنتاج متناسب با نیازهای زمان، نقش محوری ایفا می کند. یکی از مباحث مهم روش شناختی در علوم قرآنی، روش شناسی تفاسیر است که نزد دانشمندان اسلامی اهمیت بسزایی داشته است؛ تا بدانجا که سبب ظهور علم مکاتب و روش های تفسیری شده است. نویسندگان زیادی در این عرصه قلم زده اند و آثار گرانقدری آفریده اند.هر کدام از روش های تفسیری بر اساس پیش فرض ها و مبانی خاصی است که مفسری با پذیرش و مبنا قرار دادن آن موارد قرآن را تفسیر می کند. در مقاله حاضر مبانی نظری و تئوریکی شش نوع از اقسام تفاسیر ترتیبی به شرح ذیل بررسی می شوند: .1تفسیر نقلی؛ 2. تفسیر به رای؛ 3. تفسیر رمزی یا اشاری؛ 4. تفسیر عقلی و اجتهادی؛ 5. تفسیر قرآن به قرآن؛ 6. تفسیر هرمنوتیکی.

یکی از مهم ترین رویکردهای الهیاتی در دوره معاصر، الهیات سلبی است. این رویکرد به رغم آنکه امروزه در الهیات جدید، به جد، مورد توجه و اقبال الهیدانان است، در میان مولفان داخلی به درستی شناخته نشده است. در این نوشته، تلاش شده است که در ابتدا تعاریف و برداشت های مختلف از الهیات سلبی ارایه، تحلیل و نقد شود و سپس با اختیار تعریفی نسبتا جامع از این رویکرد الهیاتی، بن مایه های الهیات سلبی تشریح گردد. با تحلیل تعریف ها و بن مایه های الهیات سلبی می توانیم این شاخه الهیات را از منظری تازه و با نگاهی نو بنگریم.

لیوتار ضمن آسیب شناسی جوامع مدرن، وضعیت پیش آمده، یعنی فروریختن فرا روایت ها و تبدیل شدن آنها به روایت های خرد و محلی در تمام حوزه ها را گرامی می دارد. برای وی چنین وضعیتی به خرده روایت های خرد و محلی به حاشیه رانده شده فرصتی دوباره برای ابراز وجود و امکان حیات می دهد که تاکنون بواسطه خواست حفظ یگانگی و ثبات و... از امکان ابراز هویت خود محروم بودند. اما حفظ و ماندگاری این تنوع و تکثر نیاز به یک چارچوب یا قالبی دارد تا نه تنها این وضعیت دوام بیاورد بلکه تقویت و حمایت نیز بشود که به نظر می رسد قالب دموکراسی متکثرگرای وی این توانایی و ظرفیت را داشته باشد. البته نظریه دموکراسی وی بطور خیلی صریح بیان نشده و آن را باید از لابلای آثار و نظریاتش یافت. و اینکه نظریه دموکراسی متکثرگرای لیوتار مبتنی بر مبانی معرفتی و جامعه شناختی است که باید به آنها هم توجه شود زیرا بدون شناخت صحیح آنها شناخت این نظریه ناقص خواهد بود. او با کاربست مفاهیم خرده روایت ها بازی های زبانی، گفتمان و روایت تصویری بر آن است تا زمینه های شکل گیری و ابراز هویت خرده روایت های محلی و به حاشیه رانده شده از یکسو و زندگی روایت های متنوع و متکثر هر چه بیشتر فراهم آورد.

به هنگام ارزشیابی آموزشی تصمیم های متعددی باید اتخاذ گردد. دانش و معرفت هایی که به ارزشیاب در تصمیم گیری های خود کمک می کنند «مبانی» نامیده می شوند. سوال ابن است که مبانی ارزشیابی آموزشی چه هستند. در این مقاله تلاش می شود تا بر پایه توصیفی از فعالیت های عمده ارزشیابی آموزشی مبانی اصلی آن با «عناوین اخلاقی»، «معرفت شناختی» و «سیاسی» معرفی می شوند در بحث از مبانی اخلاقی، به مساله «ارزش» در فرایند ارزشیابی اشاره می شود و از عینی گرایی و ذهنی گرایی اخلاقی سخن به میان می آید و به دو مکتب عمده ذهنی گرایی اخلاقی، یعنی سودمندگرایی و شهود گرایی پرداخته می شود در بحث از مبانی معرفت شناختی، انگاره های تجربی گرایی، طبیعت گرایی و تعددگرایی معرفی می شوند و با طرح متغیر های اساسی هر یک از آنها، مقایسه ای بین آنها انجام می شود در بحث از مبانی سیاسی، دو جهت گیری اساس «تاکید بر نقش دولت» و «تاکید بر نقش عامه» و بنیادها و پیامد های هر یک از آنها مورد نظر قرار می گیرد در ضمن توضیح هر یک از مبانی، به ذکر جایگاه هر یک از الگو های ارزشیابی اقدام می شود و در پایان نیز ارتباط الگوهای ارزشیابی با جنبه های مختلف هر یک از مبانی اخلاقی، سیاسی و معرفت شناسی نشان داده می شود.